آخرالزمان در غرب وحشت و خشونت و در شرق آرامش و سعادت است

یک کارشناس مهدویت با بیان اینکه آخرالزمان در ادبیات و هنر غرب و طرح آن در غرب با تلقی اسلامی و شیعی متفاوت است، گفت: در دیپلماسی غرب منظور از آخرالزمان یعنی ایجاد وحشت، خشونت، پایان همه چیز، مصیبت و مشکل جهانی است.

چرا هالیوود فیلم‌های خشونت آمیز می‌سازد؟

کارشناسان معتقدند که هالیوود یکی از مهمترین ابزارهای دولت آمریکا برای پیشبرد سیاست های خود در روابط بین الملل و در مقابل سایر کشورها و تأثیرگذاری بر ایجاد فضای رعب و وحشت است.

گزارش رتبه بندی از میزان جرم جنایت در جهان

آمار پرجنایت ترین کشورهای دنیا با توجه به معیارهای یاد شده در تمامی کشورها به شرح زیر اعلام گردیده است. در این میان جمهوری اسلامی ایران در بین 82 کشور پرجنایت دنیا هیچ جایگاهی ندارد. نکته قابل توجه این است که رتبه های یک تا پنج پر جنایت ترین کشورهای جهان مربوط است به همان کشورهای عضو دائم شورای امنیت سازمان ملل که مثلا قرار است امنیت را در جهان برقرار کنند در حالی که حتی عاجز از برقراری امینت در کشورهای خودشان هستند. این آمارها بدین شرح است:

"خون‌آشام" و "هوی‌متال": مصادیق خشونت در فرهنگ غربی

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری ریشه: 

رهبر معظم انقلاب در نامه‌ای که روز یکشنبه 8 آذر 94 خطاب به عموم جوانان غربی نوشتند، دو عنصر "پرخاشگری" و "بی‌بندوباری اخلاقی" که متأسّفانه به مؤلّفه‌های اصلی فرهنگ غربی تبدیل شده و فاقد مقبولیّت حتّی در خاستگاهش است، را یکی از عوامل اصلی ظهور تروریسم دانستند.

در این گزارش قصد داریم مصادیقی از خشونت در فرهنگ غرب اشاره کنیم که گاه به اندازه‌ای بدیهی و رایج می‌شود که دیگر به چشم نمی‌آید.

 

 

پاپ: نسبت دادن خشونت به اسلام خطاست

رهبر کاتولیک‌های جهان، نسبت دادن خشونت به اسلام را خطا دانست و گفت که تروریسم زاییده پول‌پرستی و نابرابری‌های اجتماعی است.

خشونت و هزاره سوم

خشونت خانوادگی در ایران آشکار است، زیرا محدود به محیط خصوصی خانواده نبوده و در همه ­جا رخ می­دهد، بدون آن­که دیگران در آن مداخله کنند. خشونت خانوادگی در ایران رفتاری مجاز تلقی می­شود زیرا نهی اجتماعی خاصی در مورد رفتار خشن اعضای خانواده نسبت به یکدیگر وجود ندارد و بیشتر در مقوله‌ی تربیت جای می­گیرد. پژوهشگران ثابت کرده‌اند؛ «اغلب وقایع تنفرزای پیش ­پا افتاده و ساده به خشونت فیزیکی در میان اعضای خانواده منجر می­شود».

غرب به دنبال درگیر کردن جهان اسلام در خشونت است

ذوالنور در گفت‌وگو با باشگاه خبرنگاران جوان:

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی گفت: گر داعش در سوریه و عراق موفق می‌شد، قدم بعدی درگیر کردن ایران بود.

مجتبی ذوالنور در گفت‌وگو با خبرنگار مجلس گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوانبا اشاره به فرمایشات مقام معظم رهبری در جمع خانواده شهدای هفتم تیر و مدافع حرم در خصوص داعش و نا‌آرامی‌های منطقه اظهار داشت: نیت غرب این بود که جهان اسلام درگیر خشونت شود و قصد داشتند به این واسطه ایران را زمین گیر کنند.

وی افزود: اگر داعش در سوریه و عراق موفق می‌شد قدم بعدی  درگیر کردن ایران بود که رهبری هم دقیقا به همین موضوع اشاره کردند لذا برای جلوگیری از بوجود آمدن مشکل برای کشورمان ما نیر متناسب با شرایط واکنش‌های پیشگیرانه‌ای داشتیم.

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی  در ادامه با انتقاد از شرایط مسلمین مظلوم در بحرین  گقت: تصور رژیم بحرین این است که اگر روحانیت را از مردم جدا کنند شعله حرکت‌های انقلابی فروکش می کند اما حرکت های انقلابی در بحرین کاملا مردمی است و علما تنها در راس این مسئله به مدیریت می‌پردازد. رهبری نیز در سخنان خود به درستی به این موضوع اشاره کردند و گفتند اگر آن‌ها بخواهند روحانیت را حذف کنند، تحرکات مردم از حد کنونی فراتر خواهد رفت.

صلح و امنیت از منظر اسلام

متأسفانه علی الرغم تصویب اسناد بین المللی و فعالیت بسیاری از صلح طلبان همچنان شاهد افزایش جنگ و خشونت در سراسر جهان هستیم. در این روز جهانی شاید بهتر باشد یک بار دیگر بر مفهوم صلح و راهکارهای آن تمرکز کنیم و از رهنمودهای آیین آسمانی  اسلام برای تحقق صلح در جهان بهره بریم....

نفی خشونت در جهان با یک پوستر!

خشونت در خاورمیانه ریشه مذهبی ندارد

این روزها اتفاقات متعددی در خاورمیانه می‌افتد؛ از ظهور داعشی‌ها گرفته تا بحران مهاجران و فاجعه قربانگاه منا. همه این اتفاق‌ها با مرگ و خشونت رابطه‌ای نزدیک دارد. در روزهایی هستیم که از یک سو مهاجران در آب‌های منتهی به کشورهای اروپا رها هستند و عده‌ای دیگر پشت مرزها در حال التماس برای ورود. پاپ و سیاست‌مداران بزرگ وارد عمل شده‌‌اند اما انگار ماجرا شکل دیگری دارد. از سوی دیگر، منا تبدیل به قربانگاهی برای مسلمانان شده است. به سراغ حبیب‌الله پیمان رفته‌ایم تا درباره ریشه‌های تاریخی خشونت گفت‌وگو کنیم:

گفت‌وگو با «حبیب‌الله پیمان»